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54.若已有色者,则不用色因。若无有色者,亦不用色因。【每日一颂】《中论》

知幻园 2023-10-04

庚二(破蕴——观五阴品)分二:一、以理证广说;二、以教证总结。


辛一(以理证广说)分三:一、广破色蕴;二、以此理类推余蕴;三、宣说辩驳之理。


壬一(广破色蕴)分三:一、观察因色果色互相观待之理;二、观察因色果色是否存在而破;三、观察因色果色是否相同而破。


癸二(观察因色果色是否存在而破)分三:一、破有果无果之因;二、破有因无因之果;三、摄义。

子一(破有果无果之因):

若已有色者,则不用色因。

若无有色者,亦不用色因。



如果已经有了果色,则不需要再用因色来成立。如果还没有果色,即果色的自性尚不存在,也不能用四大种因色来成立。






敬摘录索·达·吉·堪·布讲记


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记忆板





一、观因缘品


二、观去来品


三、观六情品


042

眼耳及鼻舌,身意等六情,

此眼等六情,行色等六尘。


043

是眼则不能,自见其己体。

若不能自见,云何见余物?


044

火喻则不能,成于眼见法。

去未去去时,已总答是事。


045

见若未见时,则不名为见,

而言见能见,是事则不然。


046

见不能有见,非见亦不见。


047

若已破于见,则为破见者。


048

离见不离见,见者不可得。

以无见者故,何有见可见?


049

见可见无故,识等四法无。

近取等诸缘,云何当得有?


050

耳鼻舌身意,声及闻者等,

当知如是义,皆同于上说。


051

离色因有色,是色则无因。

无因而有法,是事则不然。


052

离色因有色,是色则无因。

无因而有法,是事则不然。


053

若离色有因,则是无果因。

若言无果因,则无有是处。