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为什么修行一定要精进？

解脱依赖于修行。我们向来相信佛陀，但佛陀却让我们相信他的法，因为佛陀知道，唯有修行佛法，才能领会他所说的慈悲与智慧，以及不可言说的境界。偶尔的境界是会退失的，它就像从浓密的乌云间闪出的一线阳光，只一会儿就被遮住了。比如，当你透过上师的教言，对无常或心性有些体认的时候，你可以理解这是一种非同寻常的知识，但如果不能长期修持，它就消失了，你也就回到了从前的状态。

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克服不能精进的两大违缘

我们现在不能精进的两大违缘是什么？

一是白天散乱，没完没了地做些无聊的事情；二是晚上睡眠过多，经常超出常人的标准线。尤其是大城市里的年轻人，常说自己学佛没有时间，其实早上或白天抽一点时间，一年应该可以空出好几个月。

古人说：“时间就是生命。”如果随便浪费时间，则相当于毁坏了生命。很多教言书中说：“睡得越多，痴心越重，睡眠烦恼越厉害，这是永无止境的。”

现在有些世间人对睡眠非常重视，白天除一两个小时外，可以一直睡大觉。我们千万不要变成这种人，而应该像佛陀所讲的那样，把晚上的时间分成几份，其中一部分需要休息，其余时间要精进用功。

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精进也要掌握方法

精进应该有一种方法。大家应该根据自己的身体状况，适当地安排睡眠时间，尽量多抽出时间进行修行，若能做到这一点，任何病魔违缘也无法侵害。

要做到长久精进，平时应当松紧适度，有坚持不懈的勇气和毅力。周密考虑之后，每一日的作息松紧适度，有条不紊，在有生之年应当始终如一按部就班地如此修行。

心里也要这样思量：我如果要修持正等觉果位，如果慌慌张张、手忙脚乱也不行，以此弄得精疲力竭，会造成修行退步；

如果不慌不忙、慢慢悠悠也不行，因为人的一生十分短暂，所以应当依靠这个身体在相续中生起满意的证悟境界，也要依靠这个肉身来堵塞后世投生恶趣的大门。这么一来，便可再度获得人身，又能继续修持道次第，直至成就正等正觉的果位。一边如此想一边发起广大心。

——节选自仁波切《入行论广解》、《山法宝鬘论》《般若摄颂释》