入行论一字值千金，若能背诵，师说：生生世世不堕恶趣，正见不会退失，决定能生起菩提心，是最上的供养！
入行论一字值千金，若能背诵，
法王和老师说：生生世世不堕恶趣，
正见不会退失，决定能生起菩提心，
是对诸佛菩萨和上师最上等的供养！
相关链接：（篇未符有 前4品科判颂词，方便背诵）
入行论背诵，这条路您不孤单！”---比较有效的背诵方法
入行论全10品传承，老师分两次念完：（听了后，对本论的学习和背诵，增加极大的传承加持力）
老师2021-03-16微博
不管我们学什么法，最好深入这部法的世界。否则，浅尝辄止，得少为足，遇到一点点外缘就会退失。
本论的殊胜性：（作者是印度寂天菩萨，文殊菩萨的化现）
（1）流传深远：在印度大概有108个《入菩萨行论》的注疏，可见当年的印度大德们对本论是何等重视。ZC佛教中，不管是格鲁派、噶举派、萨迦派，还是我们宁玛派，每个寺院共同认可的、必须要学的一部论典就是《入菩萨行论》。不仅如此，ZC佛教任何一个教派、任何一个高僧大德，在撰著大乘论典时，几乎都要引用《入菩萨行论》的教证，本论的重要程度可见一斑。
（2）华智仁波切在一生中着重宣扬的就是这部论，从他的传记中可以看出，他终生不离的法本有两个，其中一个就是《入菩萨行论》。华智仁波切的弟子、讲法最绝的格玛旺波·丹增诺吾，一生中讲过两百多遍《入菩萨行论》。
（3）法王说：菩提心大乘佛法方面，一定要学习《入菩萨行论》，而且XueYuan每年都应讲一遍《入菩萨行论》；作为我们的根本上师，法王十四岁的时候开始学习《入菩萨行论》，最后接近圆寂的时候，也想传讲这部《入菩萨行论》。作为法王的传承弟子，你们应该看看上师如意宝今生对这部论是如何重视的，所以，我们后学者应把《入菩萨行论》当作一生中最殊胜的要诀，以此来调整自己的相续。
（4）既是汇集论，也是次第论，还是“解隐论”和“实修论”：为了让后学者只学一个论典就全部通达大乘的教义，寂天菩萨将大乘经论的所有精华汇集于一处，而撰写了这部《入菩萨行论》，学习了它并深入研究，大乘佛法的教义基本上就能完全明白了。这部论典已经将大乘经论的所有内容以非常简单的文字表述出来了，学习了它，很多人的相续肯定会得到一定的调伏。学习本论的时候，应将其作为一生的修行法要。
（5）这部论改变了无数人的内心相续：改变我们一生的可能就是这部《入菩萨行论》。
广解：学习任何一个论典，按照ZCFJ的传统：不仅要通达颂词的意义，而且也要看无著菩萨的科判及讲义内容。
第一个条件：首先要背诵它的颂词，这是最基本的要求，比如说学习五部大论，一定要背诵每部论的颂词。希望你们这次一边听讲，一边随堂把颂词背下来，不管你是出家人还是在家人，如果颂词没有背好，内容恐怕解释得不是特别清楚。《入菩萨行论》并不像五部大论那样，内容比较深，背起来比较费劲，我寺院中的小僧人（大概十几岁）就像念观音心咒那样背得特别熟。去年我们考试的时候，很多六十岁的老菩萨也到考场上背了很多论典，当时他们背得特别精彩。
第二个条件：要知道这部论的科判是怎么立的，整部论大大小小的科判在你的心中清清楚楚。
第三个条件：不看讲义也能解释颂词的字面意思。
第四个条件：对每一品所宣讲的内容或者颂词的大概意思进行研讨分析，不仅要在字面上通达，还要总结它的要义，对每个比较重要的问题破析研究。如果你没有这样，光从字面上简单滑过去，这不叫学习论典，只不过在听传承而已。
读一读以下有关于背诵此论的教言，
体会 为何背诵本论 有不可思议的利益：
广释：我想你们大多数人发愿要背诵全论，若能真正圆满背诵，那是对诸佛菩萨、上师的最上供养！而且以此论的加持，生生世世都不会堕恶趣，也不会入邪见！
广释：上师如意宝也是屡次督促我们，今年内一定要圆满背诵此论，而且强调说：“只要能很好地背诵此论，依我和历代传承上师的加持，你们今后修行见解不会退失，相续中也决定会生起菩提心。” 我们如果能反复诵此论，其中的义理渐渐地在自心留下深刻印象，由此便能习以为常地应用到日常生活之中。
广释：1999 年始，法王为八千余名弟子传讲了《入菩萨行》之大疏，引导众弟子发菩提心，趋入大乘菩萨之见行；此时XueYuan中有688 名常住求法的汉族四众弟子，暂住的也有百余人，同时有383 名修习者发愿背诵《入菩萨行》。
广释：大家每天闻思此论，背诵颂文，参加讲考，阅读有关菩提心的各种经论等，应依各种方便，全力以赴，未生菩提心者使之生起，已生者令稳固、增上，此是你们生生世世之大计，千万不要忽视。
广释：我们这次学习《入行论》，主要放在实修方面。我讲解某个颂词，要求你们熟悉背诵这个颂词，并且切实按其意义去实践修行，不要仅仅听个传承而已。
广释：上师如意宝在讲这段时说：“今年在闻思《入行论》的过程中，有些有智慧的人变成了愚者，笨拙的人变成了智者。” 这是什么意思呢？本来有些人智慧不错，但是他对《入行论》起了慢心，没有去背诵，也未深入思维其意义，依教对治习气，这样也就没有获益，与愚笨者无异；如果一个笨拙者，他老老实实地按上师的吩咐，将全论背诵得很熟练，仔细地听闻思考论中每一句偈语，使自相续得到了很大的转变，变成了智者。
广释：若欲真正通达此论者，必须按上师教导，自己仔细听闻、思维论义、背诵全论，这样也就能做到通晓论义，并能真实地对治恶业习气。
法师：尤其是大恩老师广弘《入行论》，很多出家人、在家人，有智慧的人、没有智慧的人，在深山修行的人、在都市里面工作的人，他们在接触、学习《入行论》之后，都非常喜欢《入行论》的法义。很多人背诵颂词，很多人发愿一辈子实修颂词，学习《入行论》的心得也写得非常非常多，这都是发自内心对《入行论》的赞叹。
广解：大家若能把寂天论师的颂词全部背下来，那当然是最好的，如果实在不行的话，背诵前四品的颂词也可以，去年我寺院里的三十多个小喇嘛，就是把前四品全部背诵了。你们有些人虽然时间特别紧，工作特别忙，但学习不下一点功夫，恐怕是学不到什么知识的。大家可以看一下，过去的高僧大德对五部大论是如何背诵的，我们XueYuan的人每年要背多少论典，现在有些道友同时在背《量理宝藏论》、《入菩萨行论》、《定解宝灯论》、《大圆满心性休息》，这是非常不容易的。如果你们背《入菩萨行论》实在有困难的话，除了老年人以外，最起码也要背诵前四品。
广解：前两天网上有好多人在背诵《入菩萨行论》，这两天又没有动静了，第二品还没讲完就倒下去了，看来有些人的闻思只是表面上而已。昨天快上课的时候，我家来了一个小和尚，我问了一下他的背诵，《入菩萨行论》、《定解宝灯论》、《四百论》、《解义慧剑》都已经背完了，现在正在背《量理宝藏论》。他用的时间不到半年，只是这学期开始到现在，在这么短的时间内就背了这么多的论典，如此一来，他对其中的内容一定会有所认识的。但有些人并不是这样---“《入菩萨行论》有一千多个颂词，我的天哪！这么多啊，我哪有这么多的时间呀？”你们整天睡懒觉、吃喝玩乐、游山玩水，做这些有的是时间，无始以来都成你的专业了，你专门是搞这一行的（下面有人爆笑）……
广解：上师如意宝在宣讲这个窍诀时也说：“只要能背诵《入菩萨行论》，依靠我们传承上师的加持，今后你们的正见不会退失，相续中决定能生起菩提心。” 上师的金刚语永远也不会欺惑我们，所以大家一定要下功夫，最好能背诵这部论典；
广解：鉴于此，上师要求大家尽量背诵《入行论》，以其内容逐字逐句地对照自己。否则，只听不修的话，法在这面、心在那边，法永远也没有机会融入自相续。因此大家一定要以这部法来经常衡量自己，这样，一部法听完了以后，自己会有非常大的改变。不然的话，光是理论上通达而没有结合自相续，利益也不是特别大。
广解：我们很多道友非常不错，年末考试时，几百个人一起圆满地背诵《入行论》全颂（共十品，一千多颂），这种场面十分惊人。就我个人而言，也觉得非常开心，看到这么多僧众把所有颂词全部背完，真是由衷地随喜。一般在城市里或其他佛教团体中，像我们这样通过研讨、辩论、笔考，非常严格地学习《入行论》，基本上是没有的。仅仅是词句上的背诵，恐怕很多人也做不到。
广解：我经常这样想：不管是出家人、在家人，应该在十几年、二十几年中学习佛法、闻思佛法，这样自己的见解才会稳固，否则，短暂的时间内学一点，而且学得也不是很踏实，那这种见解不一定永恒存在。尤其是有缘分的话，应该从小就背诵串习大乘经论。。刚才还没有上课时，一个9岁的新加坡小孩，在电话里给我背《入行论》的一至五品，他背得特别好，我心里真的很高兴，但后来快要上课了，时间来不及我就下来了。9岁的孩子能背《入行论》，而且背得很快，那他长大以后，不管受到什么样的学校教育和社会教育，都会有一种佛教的方向感，做任何事情都不会离开慈悲和智慧。作为父母，对孩子的这种教育还是非常重要。
广解：这里的偈颂，每个大乘佛教徒一定要重视，要背诵，记在心里面，平时的言行举止应该以这样的教言来摄持。否则，我们自以为是大乘修行人，可是不要说在实际行动中利益众生，有时候连名称上也算不上大乘佛教徒。
广解：大家一定要遵循上师、佛陀的教言。为什么我经常强调要背诵？如果背诵了，你所理解的教言不会太离谱，与诸佛菩萨的经教非常接近。否则，我们的分别念是不可靠的，想什么就认为是佛教，实际上并不是诸佛菩萨的殊胜窍诀。
广解：最近这种气氛也非常不错，虽然冬天的天气很冷，但男众女众早上五六点钟就起来背诵，晚上很晚了还在一心专注经论。我有时候看到了，心里还是非常舒服，觉得这种人身是有意义的。背诵是最大的供养啊！过段时间考试，诸佛菩萨最欢喜的就是背诵！
《入行论》一字值千金：《智慧品》传讲之初，堪布仁波切就先指明背诵颂词的必要性：“如果有时间的话，大家应该尝试背诵《智慧品》。因为我讲一遍的话，不一定全部人都能听明白；就算能听明白，也只是表层的理解，再往下探究的话，背后有很深奥的哲理。我们不断背诵的话，会不断思考它的意思，每一次的背诵都会有新的领悟，所以背诵很有必要。你看这里往下讲的，真的很重要。如果说世界上存在一字千金的话，《智慧品》从头到尾每一个字都有黄金般的价值。藏地有一个说法，曾经有一个人以一匹马的代价刻了六字真言，他自己觉得付出了很高的代价。之后他向上师做了汇报，上师跟他讲：工钱还不够，一个字就值一匹马，六字真言要供养六匹马，他最后就送了六匹马，支付了不菲的工钱。按这个说法，如果你足够富有的话，《智慧品》的每一个字供养一匹马也值得，真的是一字千金。”
------- 前四品 图片：科判 + 颂词 -------
科判说明：以下为图片式科判。文字和宽度大小，根据手机做了调整，以便随时随地都可以打开手机背诵。其中，善说海科判是无著菩萨给入行论安立的科判，明镜义是华智仁波切给入行论安立的科判，任选其中一种，按照科判的思路背诵都可以。
第一品 科判（善说海、明镜义）：
第一品 善说海 科判
第一品 明镜义 科判
第二品科判（善说海、明镜义）：
第二品 善说海 科判
第二品 明镜义 科判
第三品科判（善说海、明镜义）：
第三品 善说海 科判
第三品 明镜义 科判
第四品科判（善说海、明镜义）：
第四品 善说海 科判
第四品 明镜义 科判
为了利益众生，
祈愿自心相续能快速生起，
真实无伪，永不退转的菩提心！