190. 异法当有合，见等无有异，异相不成故，见等云何合？|【每日一颂】《中论》

戊三（抉择有实法为空性）分二：一、破有实法之本体——观行品；二、破彼之能立。

己二（破彼之能立）分三：一、破有实法之作用 接触——观和合品；二、破因缘之能生——观有无品；三、破暂时缚解——观缚解品。

十四  观和合品

庚一（破有实法之作用接触——观和合品）分二：一 、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三： 一、略说；二、广说；三、摄义。

壬二（广说）分二：一 、不成他法而无接触；二、无自他之接触。

以上两颂抉择了，见等诸法即使是异体法，也不能接触，下面开始抉择诸法异体不成立，故不能接触。

癸一（不成他法而无接触）分三： 一、以推理说明；二、以此理类推他法；三、建立宗法。

子一（以推理说明）：

异法当有合，见等无有异，

异相不成故，见等云何合？

异体的法当然可以有接触，但见等诸法并不成立为异体，既然异相不成立，那么见等诸法如何接触呢？

所谓异体法，是指毫不相干的他体法，比如瓶子和氆氇、柱子和冰片等。

如果见、见者、所见三者是无需互相观待，在自己 的位置上、本体中任运自成、完全独立的异体法，在名 言当中说它们之间有接触也是可以的，但见等三法是不 是这样的异体法呢？并不是。它们之间必须互相观待， 没有见者，可见就无法安立；没有可见，见者就无法安 立……既然见等诸法的异相不成立，它们之间如何接触呢？

颂词只是一种假设，并非说见等如果是异体法，就 可以真正接触。虽然名言中人们认为瓶子、柱子这样互 不观待的异体法可以接触，但这只是一种假立，经不起胜义观察，因为万法皆为空性，这样如何接触呢？

而见等可以接触的观点，不要说在胜义当中，即使在名言中也不能成立，因为它们需要观待才能成立，而凡是观待的法，不可能具有自性；如果本体都不成立，当然不会有接触。

此处若用推理来表示，公式为：见等法互相不能接 触，异法不成立之故。其中“见等法”是有法， “互相不能接触”是立宗，   “异法不成立之故”是能立（因） 。