《入行论》第1-2品颂词-A4纸打印-方便携带背诵
《入行论》第1-2品颂词-A4纸打印-方便携带背诵
---《入行论》第1品颂词---
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入菩萨行论---寂天菩萨造
梵语：菩提萨埵渣呀阿巴达绕
译礼：敬礼一切佛菩萨！
乙一、入造论之理
礼赞句：善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。
立誓句：今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。
示现谦虚：此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，是故未敢言利他，为修自心撰此论。循此修习善法故，吾信亦得暂增长，善缘等我诸学人，若得见此容获益。
丙一、入者所依补特伽罗
身体所依：暇满人生极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满。
意乐所依：犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。
己一、共同功德
断除罪业：以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。
成办利乐：佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。
满足愿望：欲灭三有百般苦，及除有情众不安，欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。
名义转移：生死狱系苦有情，若生刹那菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。
点金剂：犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。
如意宝：众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。
妙树喻：其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。
护送者：如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依。
末劫火之喻：菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。
其他功德之理：智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。
己二、特殊功德
菩提心分类：略摄菩提心，当知有二种，愿求菩提心，趣行菩提心。
本体差别：如人尽了知，欲行正行别，如是智者知：二心次第别。
功德差别：愿心于生死，虽生广大果，犹不如行心，相续增福德。何时为度尽，无边众有情，立志不退转，受持此行心，即自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。
戊二、具功德之合理性
教证之合理性：为信小乘者，妙臂问经中，如来自宣说，其益极应理。
意乐所缘广大：若仅思疗愈，有情诸头疾，具此饶益心，获福无穷尽，况欲除有情，无量不安乐，乃至欲成就，有情无量德。
意乐超胜世间：是父抑或母，谁具此心耶？是仙或欲天，梵天有此耶？彼等为自利，尚且未梦及，况为他有情，生此饶益心？他人为自利，尚且未能发，珍贵此愿心，能生诚稀有！
加行所缘广大：珍贵菩提心，众生安乐因，除苦妙甘霖，其福何能量？仅思利众生，福胜供诸佛，何况勤精进，利乐诸有情。
加行超胜世间：众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。于诸乏乐者，多苦诸众生，足以众安乐，断彼一切苦。更复尽其痴，宁有等此善！安得似此友！岂有如此福！
戊三、赞叹具发心之补特伽罗
自行利益：若人酬恩施，尚且应称赞，何况未受托，菩萨自乐为。
殊胜施主：偶备微劣食，嗟施少众生，令得半日饱，人敬为善士，何况恒施予，无边有情众，善逝无上乐，满彼一切愿。
殊胜福田：博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫。若人生净信，得果较前胜。
不为痛苦所害：佛子虽逢难，善增罪不生。
称为应礼处与皈依处：何人生此心，我礼彼人身，加害结乐缘，皈依乐源尊。
---《入行论》第2品颂词---
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《入菩萨行论》第2品忏悔罪业
辛一、供养
壬一、总说： 为持珍宝心，我今供如来，无垢妙法宝，佛子功德海。
癸一、供养无主物（意缘供养）：
鲜花与珍果，种种诸良药，世间珍宝物，悦意澄净水。巍巍珍宝山，静谧宜人林，
花严妙宝树，珍果垂枝树。世间妙芳香，如意妙宝树，自生诸庄稼，及余诸珍饰，
莲花诸湖泊，悦吟美天鹅。浩瀚虚空界，一切无主物，意缘敬奉献，牟尼诸佛子，
祈请胜福田，悲愍纳吾供。福薄我贫穷，无余堪供财，祈求慈怙主，利我受此供。
癸二、供养身体： 愿以吾身心，恒献佛佛子，恳请哀纳受，我愿为尊仆。
尊既慈摄护，利生无怯顾，远罪净身心，誓断诸恶业！
癸三、意幻供养
1、沐浴： 馥郁一净室，晶地亮莹莹，宝柱生悦意，珠盖频闪烁。
备诸珍宝瓶，盛满妙香水，洋溢美歌乐，请佛佛子浴。
2、擦拭 3、妙衣：香薰极洁净，浴巾拭其身。拭已复献上，香极妙色衣。
4、饰品： 亦以细柔服，最胜庄严物，庄严普贤尊，文殊观自在。
5、妙香： 香遍三千界，妙香涂敷彼，犹如纯炼金，发光诸佛身。
6、美花： 于诸胜供处，供以香莲花，曼陀青莲花，及诸妙花鬘。
7、香云 8、神馐：亦献最胜香，香溢结香云。复献诸神馐，种种妙饮食。
9、宝灯 10、地面：亦献金莲花，齐列珍宝灯。香敷地面上，散布悦意花。
11、宫殿： 广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，严空无量饰，亦献大悲主。
12、宝伞： 金柄撑宝伞，周边缀美饰，形妙极庄严，亦展献诸佛。
癸四、发愿供养： 别此亦献供，悦耳美歌乐，愿息有情苦，乐云常住留。
唯愿珍宝花，如雨续降淋，一切妙法宝，灵塔佛身前。
癸五、无上供养： 犹如妙吉祥，昔日供诸佛，吾亦如是供，如来诸佛子。
癸六、赞叹供养： 我以海潮音，赞佛功德海，愿妙赞歌云，飘临彼等前。
辛二、顶礼： 化身微尘数，匍匐我顶礼，三世一切佛，正法最胜僧，
敬礼佛灵塔，菩提心根本，亦礼戒胜者，堪布阿阇黎。
辛三、皈依： 乃至菩提果，皈依诸佛陀，亦依正法宝，菩萨诸圣众。
辛四、忏罪：
癸一、厌患对治力
子一、总说忏悔罪业之方式
我于十方佛，及具菩提心，大悲诸圣众，合掌如是白：无始轮回起，此世或他生，
无知犯诸罪，或劝他作恶，或因痴所牵，随喜彼所为，见此罪过已，对佛诚忏悔。
子二、依殊胜对境而忏悔特殊罪业之方式
惑催身语意，于三宝父母，师长或余人，造作诸伤害。
因昔犯众过，今成有罪人，一切难恕罪，佛前悉忏悔。
癸二、所依对治力
子一、皈依原因
丑一、略说：罪业未净前，吾身或先亡，云何脱此罪，故祈速救护！
丑二、广说：
寅一、思维疾速死亡而生起皈依之心
略说： 死神不足信，不待罪净否，无论病未病，寿暂不可恃。
因吾不了知，死时舍一切，故为亲与仇，造种种罪业。
广说： 仇敌化虚无，诸亲亦烟灭，吾身必死亡，一切终归无。
人生如梦幻，无论何事物，受已成念境，往事不复见。
复次于此生，亲仇半已逝，造罪苦果报，点滴候在前。
摄义： 因吾不甚解：命终如是骤，故起贪嗔痴，造作诸恶业。
昼夜不暂留，此生恒衰减，额外无复增，吾命岂不亡？
寅二、思维死亡极恐怖而生起皈依之心
略说：
临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益？
唯福能救护，然我未曾修。放逸我未知：死亡如是怖，故为无常身，亲造诸多罪。
广说：
若今赴刑场，罪犯犹惊怖，口干眼凸出，形貌异故昔。何况形恐怖，魔使所执持，
大怖忧苦缠，苦极不待言。谁能救护我，离此大怖畏，睁大凸怖眼，四方寻救护，
四方遍寻觅，无依心懊丧，彼处苦无依，惶惶何所从？
子二、所皈依之对境
丑一、皈依共同三宝：
佛为众怙主，慈悲勤护生，力能除众惧，故我今皈依。
如是亦皈依，能除轮回怖，我佛所悟法，及菩萨圣众。
丑二、皈依具愿力之菩萨
因怖惊颤栗，将身奉普贤，亦复以此身，敬献文殊尊。哀号力呼求，不昧大悲行，
慈尊观世音，救赎罪人我！复于虚空藏，及地藏王等，一切大悲尊，由衷祈救护。
皈依金刚手，怀嗔阎魔使，见彼心畏惧，四方速逃逸。
子三、如何皈依：昔违尊圣教，今生大忧惧。愿以皈命尊，求速除怖畏！
癸三、现行对治力
子一、理当精进对治
丑一、以患者之喻说明
若惧寻常疾，尚需遵医嘱，何况贪等患，百罪恒缠身。一嗔若能毁，赡部一切人，
疗惑诸药方，遍寻若不得。医王一切智，拔苦诸圣教，知已若不行，痴极应呵责。
丑二、以险处之喻说明：若遇寻常险，犹须慎防护，况堕千由旬，长劫险难处。
子二、迅速精进
丑一、寿命不可靠：若思今不死，安逸此非理，吾生终归尽，死期必降临。
谁赐我无惧？云何定脱苦？倘若必死亡，为何今安逸？
丑二、受用不可靠：除忆昔经历，今吾复何余？然因执著彼，屡违上师教。
丑三、亲友不可靠：此生若须舍，亲友亦如是，独行无定所，何须结亲仇？
子三、如何精进
丑一、意乐：不善生诸苦，云何得脱除？故吾当一心，日夜思除苦。
丑二、加行：吾因无明痴，犯诸自性罪，或佛所制罪，如是众过罪，
合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪。
癸四、返回对治力：诸佛祈宽恕，往昔所造罪，此既非善行，尔后誓不为！
唤醒迷梦 早证菩提！
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