《极乐愿文大疏释》90 * 阅读参考

愿八大菩萨，神力临空中，

 指示极乐道，接引得往生。

①念颂菩萨名号或心咒同样可以往生极乐世界。

八大菩萨指的是金刚手菩萨（大势至菩萨）、观音菩萨、文殊菩萨、虚空藏菩萨、除盖障菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨和普贤菩萨。无论念诵哪一尊菩萨的心咒或者名号都可以，祈祷菩萨加持往生到西方极乐世界，跟修净土法门的功德是一样的，临命终时，八大菩萨可以接引我们往生到西方极乐世界。

②临命终时要好好把握。

佛菩萨千处祈求千处应，主要在于临命终时我们能不能忆念、是否有强烈的意乐、是否有坚定的信念做祈祷，如果临终时能够把握住这三个关键点，就可以永远脱离轮回。

③临终往生的最佳时间。

一般情况下，往生的最佳时间就是外气断内气未断，神识还没有转到中阴的那个阶段。因为此时神识力量极大，只要一心祈祷阿弥陀佛，往生极乐世界就很容易。

如果觉得现在面对死亡还没有把握、业障还没有清净、资粮也没有圆满，那就先祈祷自己能够长久住世，以便在目前自在的时候精进修行。

恶趣苦难忍，人天乐无常，

愿生畏彼心，无始至今生，

漫长漂轮回，愿生厌离心。

众生都有避苦求乐的心——不愿意感受三恶趣的痛苦，而对于三善趣的有漏安乐却很耽著。这时候要反复思维：有漏安乐如同手中的沙子、天上的彩虹一样稍纵即逝，不可执著。在漫长的轮回中，所有的众生都是在三恶趣的时间最长，而且生生世世都在感受轮回的种种痛苦，没有解脱的机会，只能随着业力不由自主地流转。这一世我们得到暇满人身，并且值遇佛法，步入了真实的解脱道，有了解脱的机会，一定要好好修行。

障碍往生极乐世界的主因就是耽著轮回，临命终时，无法专注一心念佛、希求往生，反而贪著子女、房子、存款等。趁现在可以自由修行，我们一方面通过发愿的方式让自己尽早地舍离对轮回的贪执；另一方面要不断串习轮回的痛苦，并对此生起定解，断除一切贪执，一心一意念佛，临终时一定能够往生极乐世界。

不耽著轮回并不意味着要对众生冷淡无情、漠不关心，相反，我们要有慈悲心，护念他人、怜悯众生、珍惜亲友是最基本的人格，也是人之常情。

【拓展】正确对待身财受用。

作为在家居士，对于财产资具等可以正常享用，也可以此饶益众生，但是不可过于贪执，即使失去也应坦然接受。

佛教徒父母如果对孩子说：“以后你要堕地狱，你知道地狱多恐惧吗？”孩子最后不仅被吓到了，而且还在性格上、心智上受到了伤害，这样得不偿失，所以父母要有智慧，不能随便吓唬孩子。

我们学习的是公案的道理，如果环境不一样、人不一样时，也完全按照公案里的做法要求孩子这样去做，会有适得其反的可能性。我们教育孩子时要多一些大乘理念，要有包容心、慈悲心，温暖多一点，说教少一点，让孩子往健康的方向发展。我们平时表现出来的慈悲、善良的品质是对孩子最好的教育。父母要根据孩子的情况，尽量用温和的方式慢慢引导，如果孩子没办法接受佛法的一些甚深内容，可以先用一些儒家的思想进行引导，让他先做一个好人，毕竟孩子的教育需要循序渐进。

①地狱之苦。

八热地狱烧煮之苦，八寒地狱严寒之苦，孤独地狱近边地狱刹那生死、砍杀断割等苦都极难忍受。

《亲友书》中云：“即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果？”即便没有亲眼看到地狱，仅仅只是看到地狱的图片，或者是读诵经教里描述地狱的种种苦受，心里会生起畏惧心，觉得很可怕，更何况真实感受异熟果报？

②饿鬼的痛苦。

A. 饥渴之苦。

珠辛吉尊者经常以各种因缘到饿鬼界中随缘度众。一次尊者去到一饿鬼城市时，自己好像染上了饿鬼的悭贪之毒，口干舌燥，便问饿鬼有没有水，结果聚来了成千上万身如柴烬一般的饿鬼反过来问尊者要水喝，他们说转生在这里十二年不用说喝水，甚至连水的名称都没有听过，此公案体现了饿鬼的饥渴之苦。

B. 四季颠倒之苦。

不管是外障饿鬼还是内障饿鬼，在冬天时，温暖的太阳寒气逼人，让饿鬼越发感受到冬天的寒冷；夏天时，晚上清凉的月亮却觉着分外炙热，它们昼夜都要感受四季颠倒的痛苦。

本来是郁郁葱葱的果树、潺潺不息的河流，当饿鬼近前时，忽然间所有的果实都不复存在，河里也根本没有水。

C. 避免转生为饿鬼。

悭吝心导致堕到饿鬼界。《大圆满前行》中关于堕入饿鬼的因还讲到了其他几种：发恶愿导致堕入饿鬼界；供养僧众不干净的饮食也会堕到饿鬼界；还有本来是给别人的食物，自己占用了，也会堕为饿鬼。

我们平时要经常上供下施，一般来讲，布施有法施、财施、无畏施、慈心施，布施是外在的一种行为，内心需要具有远离悭贪的舍心，就是相续中对身财受用不耽执，对轮回要有出离的心态，因为心里对轮回没有执著了，自然会远离轮回，也就断除了饿鬼的因缘。

③旁生的痛苦。

A. 担惊受怕。

旁生经常处在担惊受怕的状态，比如城市里的小鸟、麻雀，吃一口食物就要抬头看一看，时刻保持警惕；野生动物即便是喝一口水，也会四处张望，稍微有一点动静，第一反应就是逃跑。 

B. 愚痴。

虽然有些旁生也很聪明，但整体而言，旁生最大的特点就是愚痴，比如给老牛念一句“嗡嘛呢呗美吽”，它听不懂，不知道你念的是什么。

C. 互相啖食之苦。

旁生以弱肉强食的方式互相啖食，小旁生又在大旁生身上筑窝，反过来慢慢吞噬他们。

④天人的痛苦。

天人有死堕之苦，临死前七天会出现五种死相（衣服会脏、腋下出汗、头上花鬘枯萎、不喜宝座、身体臭秽），以天眼通知道自己死后将堕入恶趣，生极大恐惧心。单单那七天的痛苦，远远超过他一生中享用的天人安乐。

⑤非天的痛苦。

非天嫉妒心重、好争斗、爱打仗。如意树的根扎在非天的地域中，非天享受不到果实，天人却可以享受，这让他们更加生气。贪心越重，周围的环境、遇到的事情就会越让他感受求不得的痛苦。

明白以上道理后，要懂得调心，要改变自己的心念，不要将眼光放在外境上，怨天尤人。

⑥人类的痛苦。

人类有生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛、战争、饥荒等种种痛苦，暂时有漏的安乐实际上也是痛苦的本性，但是凡夫人迷乱颠倒，将这些执为常有，从而产生无量的痛苦。

所有表面上幸福的快乐就好似春天的阳焰一样瞬间即逝，《亲友书》中说：哪怕转为帝释天，成为世间的应供之处，但以自己阿赖耶识的种种业力，有一天也会感召堕落到地狱当中；纵然以前做转轮王，成为万人之尊，但是在轮回当中有一天也会堕落为仆人，成为最低贱的奴仆的身份。轮回中有漏的安乐就像乞丐果腹一般——乞丐吃了一顿饱饭就觉得很高兴，但那是暂时的，第二天依旧会饿。

反复串习以上的道理，会逐渐断除对轮回的贪执。我们曾经无数次转生在三恶趣中，从今以后一定要想方设法精进努力，即使还没有往生到极乐世界，也要发愿生生世世不堕落到恶趣当中。

【扩展】怎样努力都不能完全满愿的原因。

一个人如果能心想事成，就说明他业障轻或者在这方面福报不错。福报的范围很广，有些福报体现在受用上；有些福报体现在信心、智慧、人缘、名声、地位上；有些体现在修法的顺缘上。人类感受到痛苦的根本原因是自身往昔的业力，求不得是因缘不成熟、福报不够，责怪外境是不懂因果的表现。