90. 若谓是本生，能生于生生。本生从彼生，何能生生生？| 【每日一颂】《中论》

七观三相品

庚二（观三相品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、遮破有为法；二、遮破无为法；三、遮止与圣教相违。

壬一（遮破有为法）分二：一、破生住灭三法相；二、以此能破事相有为法。

癸一（破生住灭三法相）分二：一、总破；二、别破。

子一（总破）分三：一、观察有为无为而破；二、观察分散聚集而破；三、观察有无其他法相而破。

丑三（观察有无其他法相而破）分二：一、以太过而破；二、断除过失。

寅二（断除过失）分二：一、第一断过；二、第二断过。

卯一（第一断过）分二：一、说过；二、断过。

辰二（断过）分三：一、破生生生本生；二、破本生生生生；三、破彼二之答。

巳二（破本生生生生）：

这一颂是破对方“本生产生生生”的观点。

若谓是本生，能生于生生。

本生从彼生，何能生生生？

中观宗驳曰：如果本生产生于生生当中，既然本生是从生生中产生，它又如何产生生生呢？

明白了上一颂的破法，这一颂就很容易明白，将本生和生生互换一下即可。

为什么本生不能产生生生呢？比如，虽然说蛋可以生鸡、鸡可以生蛋，但实际上，鸡怎么可能生出生它自己的那颗蛋呢？所以，对方这一说法完全不合理。

《释量论》云：“因住果不灭。”意思是，因缘齐全，果一定会产生。如果本生现在已经具足，说本生产生生生也可以，但现在本生的因——生生还尚未成立，那本生如何成立呢？若本生不能成立，又如何产生生生呢？