郎卡杰画派唐卡《龙树菩萨》
龙树菩萨传
姚秦三藏鸠摩罗什译
违背正法自立幢因龙悟道
（接上期）听闻此话，龙树无言以对，但情有不甘，当即就生起了邪慢心。自己思忖：世界上有种各样的法，学法的途径也很多。佛经虽然妙，用常理推断，应该有不完善的。不完善的地方可以推理演化。我建立法幢，用来开悟后学，这于理来说，不相违背，于事来说，没有过失。这有什么过错？龙树思虑及此，就想这么做了：自立宗派，自封祖师，自设教戒，并设计制作了自宗的衣服，大概与佛法比附，而略小有不同。他想以此遣除众人对他诘问，显示不需受学于人，并拟选择良辰吉日，给弟子受新戒、传新衣。
当龙树独自在静处水精房中思考这事时，大龙菩萨看见他本是大乘根器，却要破戒，自立宗派，违背佛法，心生怜惜悲悯之情，当即接龙树入海，在龙宮中打开七宝藏，发七宝华函，将诸大乘深奧经典、无量妙法授给龙树。龙树受教读诵，九十日中，通达了解甚多。他用心专一，深入经典，深刻体解领会到了佛法的利益。大龙菩萨知道他的心里感悟，就问龙树说：“经典有没有看完？”龙树说：“您这里的经典无数，不可能看完。我所读的，已经足以超过南瞻部洲所有经典的十倍了。”大龙菩萨说：“与我宫中所收藏的经典数量相比，天宫中所藏经典的数量更是不可数尽。”龙树既得诸经，精心研读，一相深入，最终获得了无生（空性）二忍（众生忍、无生法忍）。
大龙菩萨把龙树菩萨送出龙宫回南天竺。龙树从此大力弘扬佛法，摧伏外道，广明摩诃衍（大乘）要旨，作《优波提舍》十万偈，又作《庄严佛道论》五千偈，《大慈方便论》（五明）五千偈，又造《无畏论》十万偈，《中论》五百偈出自其中，令摩诃衍（大乘）教法广泛弘扬於天竺。
降伏外道婆罗门啟其愚蒙
当時，有一个善于咒术的婆罗门想以所能与龙树比高下。他对天竺国王说：“我能降伏此比丘，请大王验证一下。”国王说：“你太愚痴了！这个龙树菩萨，明可以与日月争光，智可以与圣心同照。你怎么可以这么不谦逊，而不恭敬呢？”婆罗门说：“大王是有智慧的人，为什么不用事实检验一下，看看哪个强哪个弱呢？”国王见他这么说，就请龙树菩萨与婆罗门比试，一较高下。国王清晨与龙树一起坐在听政殿上。婆罗门后到，便于殿前用咒术变化一个大清净水池，池中有千叶莲花，自坐其上，向龙树菩萨夸耀：“你在地上坐着，与畜生没有区别。还想要与我这种坐在清净莲花上的具有大德大智慧人对抗辩论？”这时，龙树也用咒术化作六牙白象，行走到池水之上，趋入婆罗门所坐的莲花座前，用象鼻绞拔婆罗门，将其高举，然后投掷于地。婆罗门腰部摔伤，委頓于地，当即皈依龙树：“我不自量力，毀辱大師。愿大师垂怜，慈悲摄受，啟其愚蒙。”
度化南天竺国王推行正法
当时，还有一个南天竺国王，统领各国，信奉邪道，沙门、释迦牟尼的弟子一概不见，国人皆信奉国王信奉的外道。对此，龙树菩萨想：树不伐本，则条不倾；人主不化，则道不行。意思是：大树不伐倒，则枝干不会倾覆；国王不受教化，则正法不能推行。
按照当时法律，国家出钱雇人守卫，维持治安。龙树菩萨就前往应募，任将军之职，整肃部队，规范下属，看似没有什么威严，却令行禁止；看似没立什么规矩，而事情却有条不紊。国王非常欣赏，问龙树是什么人。侍者回答：此人应募，既不领粮食，又不要钱，但为人处事却恭敬谨慎，素来如此。不知道他有什么用意，有什么诉求？”国王遂召见龙树，问他：“你是什么人？”龙树回答说：“我是具备一切智慧的人。”国王心想：我为智慧之主，能通过提问而让大论议师们屈服，尚且都不敢自称一切智人，而他却敢自称为切智人。若果真如此，那我即智不如他，而一旦不如，此非小事。但如果现在不问，那我便是输了。国王迟疑良久，不得已而问之：“具备一切智慧的人旷代才有。你这么自说怎么证明呢？”龙树回答说：“要知道是不是有智慧的人，大王可以当面问。”
国王遂问：“天人现在做什么呢？”
龙树菩萨回答说：“天人现在与阿修罗打仗。”
国王听到这个回答，感觉就像咽喉被噎，既不得吐，又不得咽。想否定他说的吧？又没有证据。想赞同这事呢？又无从证明。就在国王还在沉思、欲言又止的时候，龙树菩萨又说：“我说的可不是为求胜而说的空口白话。大王稍微等待一会儿，片刻就会有所验证。”刚说完，空中便有干戈兵器相继落下。国王说：“干戈矛戟，虽然是打仗的兵器，你怎么确定这是天人和阿修罗战争用的呢？”龙树菩萨说：“构建虚妄的言语，不如用事实证明。”话刚说完，阿修罗的手足指及其耳鼻纷纷从空中落下。龙树菩萨又显现神通，让国王及臣民、婆罗门等众人见到空中清楚的两阵相对。
遭嫉妒不留世间虹身成就
当时，有一小乘法师，对龙树菩萨心怀愤恨嫉妒。龙树菩萨预知自己将要离世，应问这个小乘法师：“你愿意我久住此世否？”小乘法师回答说：“我是真的不愿意。”
龙树菩萨于是进入一个空闲的房间，好多天不出来，等弟子打门进去查看时，龙树菩萨已经虹化（高僧圆寂时其肉身会化作一道彩虹而去）而去。
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