学习笔记｜《入行论广释》第8课

一、科判坐标

二、总义归摄： 

我们正在学习大科判“论义”中的第二个科判“所入之自性”。“所入之自性”从三个方面来宣讲，前一课我们学习了第一个方面“所入者的所依补特伽罗”，即谁来入这种菩萨行？入者补特伽罗需要什么样的身心状态？寂天菩萨告诉我们，所入者补特伽罗的身所依是非常难得的暇满人身、意乐所依是非常稀罕的福德之心。本课将继续学习第二方面“入者的意乐”，意乐就是发心，即入者是通过什么样的发心趋入的？首先我们学习的是“发心之功德”中的“真实功德”，此处分共同和殊胜两种功德。本课内容就是学习科判“共同功德”里的“断除罪业”、“ 成办利乐”、“满足愿望”、“名义转移”四个小科判，要义归摄如下：

（一）断除恶业

由于凡夫人造善业的力量非常微弱，造恶业的力量极为强大，舍弃菩提心这个对治法，再也找不到其他法能够胜伏强大恶业相续了。因为：1.虽然修无上大圆满、大手印，或者参禅、念佛，这些都是非常了不起的殊胜法门，能摧毁罪业，但是如果没有菩提心，做这些善事虽有功德但不能超胜一切罪恶，也许只能成为人天福报之因。2. 菩提心一旦产生，造罪的相续绝对不可能再出现。正如《华严经》中云：“猫眼见即能震慑诸鼠，令其无法堪忍。同理，遍知之心（指菩提心）宝明目亦能制伏一切业惑之鼠，令其无法堪忍。”（详见颂词1）

（二）成办利乐

具足大悲智慧的佛陀在多生累世中深深思维、再再观察利益众生的方便，在穷尽一切法之后，发现菩提心是最能够饶益众生的方便，唯有殊胜的菩提心有百利而无一弊，全是功德、利益，没有一点害处，而且无量众生依此菩提心能顺利获证佛果。（详见颂词2）

（三）满足愿望

依靠菩提心可以满足大、中、小三士道各自所愿（但此颂所宣说的顺序为中、大、小）：中士道声闻缘觉希望自己灭除三界轮回的各种痛苦，获得圆满断尽人无我的寂灭果位的愿望；也能满足大士道即大乘种性的菩萨为了利益众生、遣除他们相续中的一切痛苦而希求佛果的愿望；也能满足小士道寻求今生来世的人天快乐的愿望。（详见颂词3）

（四）名义转移

在轮回的牢狱中被业与烦恼紧紧束缚的苦难众生，如果能生起菩提心，从此以后名称上可以堪称一切如来之子，从意义上来说，成为人天世间的应礼处。因为相续中生起了菩提心，他就已经降生于如来家族中，将来必定会有这种能力，所以对他顶礼是非常合理的。（详见颂词4）

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