这虚拟的世界是谁设计出来的？

刚才我们讲了，这一生当中，我们一定要想一切办法达到四个阶段性的目标。四个阶段性的目标当中，最高难度的当然是证悟了。证悟的时候，我们要不走就是大圆满的路，要不就是走大手印的路，其实很多时候这两者都是一样的，或者要不走就是走禅宗的这条路。

如果这三条路我们都不走，那普通显宗的方法是什么呢？是用中观的这种推理方法。中观里面有太多太多思考的方式，用这些道理去分析，用逻辑推理，最后它的作用是什么呢？它完全可以推翻我们所有的这些执著，这完全没有问题；把我们所有的执著都打掉了，完全是毁灭性的打击。最后他说这些都不对。那我们反过来问一下：我知道现在错了，我知道了这些都不对，那什么是对呢？它又说不出来，因为语言没办法表达。最重要的地方没有办法讲了，那我怎么去证悟呢？这些推理的方法把我的观点全部都推翻了，我也知道错了，我就跟你学了。好了，那么你告诉我，最后什么东西是对的呢？它就说这个没办法表达，这个没办法表达那我怎么证悟呢？没有禅宗这样的方法，没有大圆满，没有大手印，那这个真的很难。

自己原有的这些观点全部都推翻了以后，我们就不知道现在方向在哪里？什么是中？什么是对的？那么这个时候龙树菩萨一定会告诉你：这个是语言没办法表达的。那么语言没有办法表达了，我从哪里去学呀？佛经不都是由文字构成的吗？文字没有办法表达的话，那我从哪里学？学什么呢？他就告诉你：没关系的，你可以修四念处。四念处当中比如说无常、痛苦，你就修这些，修了很长很长很长时间以后你就会成佛的。

我们就问很长很长时间是什么概念呢？它就会告诉我们，有最快的、中等的、最慢的三种。另外两种先不说，最快的是什么样子的速度呢？它就告诉我们：三个无数的大劫，你就可以成佛了。请问一个大劫是多长时间呢？十二亿多年，差不多十三亿年，一个大劫等于十三亿年。那请问无数是多少呢？你先写个一，然后在后面写五十九个零，共六十位数，这个就是无数了。那么六十位数，乘以十二亿年，等于多少？然后再把它乘以三，就是三个无数大劫，最快最快就是这个时间成佛。它会告诉我们，再快就不要去想了，释迦摩尼佛也是用了这么长时间。

那么我们真的失望了、绝望了，这个永远都没有办法了。但是禅宗、大圆满它们没有那么慢，没有那么难。它就告诉我们，其实这些都是一种表达的方法，并不是字面上的意思，用不了这么长时间的，很快的。我们就从中看到了希望，否则真的这么长时间谁受得了！修个四加行、五加行需要两三年、三五年，大家都受不了，十二亿年，这是个什么概念呀？太吓人了，非常非常吓人。

这个时候我们再看看《坛经》里面讲了什么呢？我们继续看。他说摩诃就是大，一来就跟我们说大，他用一个比喻来和我们说明，那怎么个大法？它说“犹如虚空”像天空一样。天空又怎么样呢？它继续讲“虚空能含日月星辰、大地山河、一切草木”，这些都是外面的大自然，日月星辰就是太阳系、银河系、大宇宙，这些全部都在什么地方呢？都在空中——不就是用天文望远镜拍下来的宇宙最深远的地方吗？这些图我们现在都能看得到的。就像我们抬头看星空一样，这些万事万物都在空中。

然后“恶人善人”，这就是人、生命、有情众生，其他的“恶法善法、天堂地狱，尽在空中”，这些全部都在太空当中。太空、天空，它可以容纳这些所有所有的东西，这是比喻。

然后再讲我们的本性。“世人性空”，我们世俗人的本性、心的本性的“空”，“亦复如是”。说我们世俗人，所有的众生的心的本性就是空性。那么心的本性是空性，它容纳一切东西。这是什么意思？我们要这样理解才对——就是说万事万物，外面的宇宙、大自然等等，然后有情众生、六道轮回，还有善恶等等，所有的事情都离不开空性，空性都能够容纳。什么意思呢？它们都装在空性里面？不是这个意思，空性它本身没有什么东西，它怎么能够去装东西呢？正确的理解就是说万事万物、日月星辰都离不开空性。

虚空容纳一切万事万物，同样的，我们心的本性当中也就容纳了所有的一切。正确的意思就是说：外面的宇宙，还有六道轮回等等，所有的这些万事万物都是我们自己心的投影，从我们的内心当中投影出来的一个画面，实际上就是这样子，只是一个画面。但是我们永远都不知道我们看到的这个世界是我们自己的内心当中投影出来的，甚至我们都认为这个是唯心主义的观点，我们会这么说，但实际上不是。

如果我们不需要这样深入地去了解，外面的世界是什么内心的投影不投影，就不要去说了。世界就是世界，我们人就是人，我们就在这个世界里面好好的过日子、生活，该走的时候就走，来的时候来，就这么简单，没有别的了。但是如果你想要了解清楚一点的话，那你就可以进一步去了解，最终你就会发现，原来这个世界根本就不是真实的，完全是一个虚拟的世界。这虚拟的世界是谁设计出来的？这么好的世界，实际上是我自己内心投影出来的画面，我到现在都没有发现这个问题，我们最终会这样子。

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